martes, 27 de marzo de 2012

Lectura 12: RENATO DESCARTES

Después del largo período de tiempo conocido comúnmente como Edad Media, que en materia filosófica estuvo dominado por la Patrística y la Escolástica, y cuyo fin fue explicar todos los fenómenos naturales y humanos a través de Dios, llega el Renacimiento, y con él, los grandes avances en las ciencias, la técnica, y desde luego la filosofía, que son el resultado de una nueva visión humanista sobre el mundo y sus misterios.

LA DUDA CARTESIANA:

Descartes es considerado el padre de la filosofía Moderna, quien al igual que Sócrates, rompe con sus expresiones, una larga tradición filosófica impuesta por el dogmatismo cristiano. Al igual que Sócrates, Descartes estaba convencido de que solo la razón humana puede proporcionar al hombre conocimientos seguros: “no podemos fiamos de lo que dicen los viejos libros, ni siquiera de lo que nos dictan nuestros sentidos, porque ellos no perciben más que las cosas groseras y comunes. Nuestras inclinaciones naturales están corrompidas por completo... en cuanto a los maestros, no pueden forzamos a que les prestemos nuestra fe y confesemos sus razones antes de ser examinadas por nuestra inteligencia a la cual pertenece esta labor... hay una educación para el hombre vulgar; la del genio es aquella que se da a sí mismo y por lo general consiste en destruir los efectos de la primera, pues un hombre con fundamentos no sólidos es comparable a un edificio mal construido y el mejor remedio es demolerlo por completo para elevar otro nuevo, porque la razón de ser del hombre no es la de asemejarse a un obrero sin talento que restaura obras viejas a causa de su incapacidad e ineptitud para hacer obras nuevas”

EL CONOCIMIENTO Y SU METODO:

“El buen sentido - dice Descartes - es igual en todos los hombres, pero la búsqueda del conocimiento depende de los diversos caminos que sigue la inteligencia, y de que no todos consideremos las mismas cosas. En materia de conocimiento, lo que se sabe es una cosa insignificante comparada con lo que queda por saber, y que podríamos liberamos de infinidad de enfermedades del cuerpo y del espíritu, y hasta del debilitamiento de la vejez, si se tuviera un exacto conocimiento de sus causas y de los remedios de los que nos ha provisto la naturaleza".

De acuerdo con Descartes, lo fundamental no está en poseer una inteligencia superior sino en saber servirse de ella en la resolución de los problemas que nos ofrece la vida, y para ello se requiere de la adopción de un método o camino que contribuya a elevar gradualmente el ingenio hasta donde la mediocridad y la brevedad de la vida nos permitan llegar.

FASES DEL METODO CARTESlANO:

  1. Partir de intuiciones claras para poder efectuar posteriores deducciones.
  2. Proceder siempre de lo simple a lo complejo
  3. Descomponer el todo en sus partes constitutivas, tantas como sea necesario.
  4. Proceder por análisis y por síntesis con la seguridad de no incurrir en omisión alguna.

EL PROBLEMA DE LA ÉTICA:

La visión ética cartesiana recoge los planteamientos de Sócrates en el sentido de considerar al hombre como único juez de todos sus actos morales. “quienes hablan e imponen preceptos morales - sostiene Descartes - se estiman mucho más hábiles que quienes los practican, y por eso la más pequeña falta en que aquellos incurran, justifica las criticas que de ellas se hagan... la voluntad humana adopta o rechaza las cosas según el entendimiento las califique como buenas o malas; basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor que se pueda para hacer lo mejor para adquirir las virtudes y con ellas otros bienes asequibles a nuestra voluntad… Cuando el hombre huye del temor, este siempre será su acompañante, pero si en cambio el hombre se aproxima y lo toca, no encontrará más que aire y sombra, y entonces su espíritu ya no se turbará ante las circunstancias que el miedo impone".

Taller de lectura 12:

  1. ¿En la edad media qué corrientes filosóficas dominaban?
  2. ¿Cuál fue el objetivo de la Patrística?
  3. ¿Qué tipo de visión surgió durante el Renacimiento?
  4. ¿Cómo se considera históricamente a Renato Descartes?
  5. ¿Qué proporciona al hombre conocimientos seguros?
  6. ¿Porqué Descartes recomienda desconfiar de los libros y de los sentidos?
  7. ¿Cuál es según Descartes la educación de un hombre no vulgar?
  8. ¿Qué recomienda Descartes para tener fundamentos sólidos?
  9. ¿De qué depende la búsqueda del conocimiento según Renato Descartes?
  10. ¿Cuál debe ser el papel de la inteligencia?
  11. ¿Para Descartes, de qué depende la elevación gradual del ingenio?
  12. ¿Cuáles son las fases del método formulado por Renato Descartes?
  13. En un párrafo interpreta la siguiente afirmación de Descartes: "Pienso, luego existo"
  14. Realiza un análisis de tres párrafos sobre la siguiente frase teniendo en cuenta los prefijos establecidos para cada uno de ellos. "Además de enseñar, enseña a dudar de lo que has enseñado" Párrafo uno: La frase quiere decir que... párrafo dos: La importancia del mensaje radica en que... párrafo tres: mi opinión personal es...

  15. Consulta el significado de las siguientes palabras: PATRISTICA - ESCOLASTICA - METODO - INTELIGIBLE ~ DEDUCCION – OMISIÓN

Patrística: filosofía se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego.

Escolástica: es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

Método: modo ordenado y sistemático de proceder para llegar a un resultado o fin determinado.

Inteligible: se utiliza el término "inteligible" para manifestar que algo es comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado.

Deducción: es un argumento o conjunto de argumentos que llevan a una conclusión, la cual depende, necesariamente de unos conceptos o acontecimientos previos, que se aceptan como veraces.

Omisión: acción y efecto de dejar de decir o hacer algo voluntaria o involuntariamente.

Lectura 11: THOMAS HOBBES

Las teorías respecto a la sociedad, causaron fuertes cuestionamientos y polémicas entre los círculos políticos y clericales. Su filosofía representó una dura crítica a la libertad de conciencia promulgada por la Reforma, que según su parecer, conducía a la anarquía y al desorden de la sociedad. Sostenía además, que los seres humanos se temen unos a otros y por esta razón deben someterse a la supremacía del Estado tanto en materia secular como en materia religiosa.

HOMBRE Y SOCIEDAD:

Hobbes consideraba a la filosofía como un estudio práctico de dos tipos de cuerpos: uno natural y otro civil. El estado civil hecho de voluntades y acuerdos entre los hombres al que llamó comunidad. Consideraba toda realidad como individual y toda agrupación como convencional. En su obra "El Leviatán” sostenía que el estado natural del hombre es el de una guerra constante con sus congéneres sin ningún sentido originario de comunidad.

ÉTlCA Y CONOCIMIENTO:

Consideraba el pensamiento humano como una acción de cuerpos, ya que toda persona está sujeta a leyes físicas y matemáticas que no admiten excepción. La libertad de las personas es la simple ausencia de las restricciones externas. De la misma manera que la física plantea que un cuerpo tiende a permanecer en movimiento mientras no exista una fuerza que lo detenga, el hombre, impulsado por el deseo también tiende a permanecer en constante actividad. Por derecho natural, todo ser humano puede emplear cualquier tipo de medio para satisfacer su deseo, ya que es todo lo que lo mantiene en movimiento, pero, como todos los hombres son iguales y están impulsados por el mismo deseo, no hay alguna ley natural que delimite los terrenos de cada cual, de tal manera que los deseos de unos se ven enfrentados con los deseos de otros desembocando en un conflicto constante y permanente.

LA NATURALEZA HUMANA:

El hombre es un lobo para el hombre. Con esta famosa expresión, Hobbes manifestaba que la lucha constante entre los hombres permite que no haya sociabilidad natural entre ellos. El hecho de que el hombre por naturaleza no tenga ningún impedimento moral para satisfacer su deseo, le conduce a alcanzar sus propios intereses, ajeno al daño que pueda causar a sus semejantes.

Con respecto al conocimiento, Hobbes sostenía que la razón tiene valor siempre y cuando sirva para la satisfacción de los deseos.

SOBRE EL ESTADO:

Hobbes compara al Estado y todos sus integrantes, con el organismo natural más grande: la ballena. Con esta analogía, argumenta que el Estado al igual que la ballena, requiere de una sola inteligencia para dirigir su movimiento. En la naturaleza hay una continua lucha, y la vida del hombre es tan solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta, que la miseria y la anarquía pueden ser evitadas mediante un contrato entre el regulador y sus súbditos. Justificaba el poder absoluto del monarca ideal para garantizar que los súbditos no se dañen mutuamente; además, ni la moralidad ni ningún otro tipo de ley deben existir antes de que sean expedidas por el soberano a quien los súbditos están obligados por un contrato social.

SOBRE LA MONARQUIA:

Su teoría política implicaba una enorme concentración del poder en el soberano, solo limitado por los derechos naturales. Hobbes definió el concepto "representación" como el hecho de actuar a nombre de otros quienes han autorizado la acción; de manera que el acto del representante se suscribe y limita al representante cuando el pueblo autoriza al soberano mediante el "contrato social" limitando lo que haga este si no es autorizado por el pueblo. Con esto quería decir que el derecho natural del individuo a la autodeterminación, está limitado por medio del contrato social a un soberano absoluto.

Taller de lectura 11:

  1. ¿Qué critica la filosofía de Hobbes?
  2. ¿A qué debe estar sometido el ser humano?
  3. ¿Cómo consideraba Hobbes a la filosofía?
  4. ¿Cuál fue la principal obra de Thomas Hobbes?
  5. ¿En qué se centraba la principal obra de Hobbes?
  6. ¿Cómo consideraba al pensamiento humano?
  7. ¿Qué impulsa según Hobbes a la actividad humana?
  8. ¿Por qué razón los hombres se ven enfrentados unos a otros?
  9. ¿Según Hobbes, en qué momento la razón puede llegar a resultar valiosa?
  10. ¿Porqué Hobbes compara al Estado con una Ballena?
  11. ¿Qué garantiza el poder absoluto de un monarca según Hobbes?
  12. ¿Qué se entiende por contrato social?
  13. Realiza un ensayo -mínimo cuatro párrafos- en el que expongas tu interpretación, mensaje, opiniones e inquietudes sobre lo expresado en la siguiente frase: "el hombrees un lobo para el hombre"
  14. Se afirma comúnmente que el ser humano es malo por naturaleza y prueba de ello es que más fácil aprendemos un vicio que una virtud; en ocasiones hacemos el mal siendo plenamente Conscientes de 10 que estamos haciendo; juzgamos o hablamos despectivamente de otras personas sin antes haber tratado con ellas; obedecemos más fácilmente a aquellos amigos que nos invitan a realizar actividades de ocio que a aquellos que nos dan buenos consejos o nos exhortan al fortalecimiento de nuestras virtudes. Nuestra cobardía nos impide enfrentar una situación personal y recurrimos a nuestros amigos para sentir el respaldo de ellos y solo así nos sentimos capaces de actuar.

    1. ¿Por qué crees que actuamos por los demás y no por nosotros mismos?
    2. ¿Los enemigos no existen sino que uno mismo se los busca? ¿Cómo deberías actuar para no tener enemigos?
    3. ¿Cuándo tu deseas 10, lo mismo que otra persona, luchas contra ella para conseguirlo? Explica tu respuesta
  15. Busca en el diccionario el significado de las siguientes palabras: ANARQUIA–MONARCA - ANALOGIA - SECULAR - SUBDITO – SOBERANÍA

Anarquía: es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno y, por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social

Monarca: es el jefe simbólico de un país cuyo sistema de gobierno recibe el nombre de monarquía. Puede ser jefe de una etnia o de un país y a veces ostenta el papel de jefe de Estado.

Analogía: significa comparación o relación entre varias razones o conceptos; comparar o relacionar dos o más objetos o experiencias, apreciando y señalando características generales y particulares, generando razonamientos y conductas basándose en la existencia de las semejanzas entre unos y otros.

Secular: se aplica al sacerdote o religioso que no vive sujeto a una regla monástica en un convento o monasterio, sino que depende de un obispo y vive integrado en el mundo laico

Súbdito: se aplica a la persona que está sujeta a la autoridad de otra persona y que tiene la obligación de obedecerla, especialmente cuando lo establece una ley.

Soberanía: facultad que posee cada estado de ejercer el poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y su población.

Lectura 10: FRANCIS BACON

Para Bacon, la gente es sierva e intérprete de la naturaleza. De la verdad no se deriva la autoridad y el conocimiento es fruto de la experiencia. En su obra Novum Organum concibe a la ciencia como una actividad cuyas bases son la observación y la experimentación precisas. En ella, advierte que se deben abandonar los prejuicios y las actitudes preconcebidas respecto al conocimiento que se tiene de las cosas (juicios a priori) ya sean por sentido común o por propiedad de cada individuo.

EL OBJETO DE CONOCIMIENTO:

Bacon se empeña en demostrar la necesidad de que el hombre domine la naturaleza descubriendo y explotando sus mecanismos secretos. Afirma que para vencer a la naturaleza es necesario en primer momento la obediencia a ella y para lograr ese dominio y control, la mejor manera es la observación libre de toda idea preconcebida. La observación imparcial de las cosas tal como se muestran, es la primera condición necesaria para el progreso del conocimiento, sin embargo, esta observación desprevenida de la naturaleza se dificulta por una serie de velos que ocultan su transparencia.

LOS IDOLOS DEL CONOCIMIENTO:

Son cuatro los tipos de ídolos que impiden al hombre alcanzar el conocimiento real de las cosas: Ídolos de tribu: corresponden a todos los prejuicios que todo hombre lleva en sí, los cuales le impulsan, por ejemplo, a fiarse de las primeras impresiones, a basar sus conocimientos en sus propios deseos y a confiar en lo que le dictan sus sentidos. Los ídolos de caverna: son propios de cada individuo y se conforman de las malas interpretaciones que se hacen sobre las cosas que se conocen; los ídolos de teatro: en los cuales cada persona se encierra en alguna de las filosofías más adecuada a sus propios prejuicios, y a partir de ella interpreta el conocimiento de los hechos; los ídolos de foro: que se constituyen, según Bacon, en los más peligrosos, pues ellos consisten en la mala interpretación del lenguaje con el cual nos comunicamos y cuya tendencia es la distorsión de las observaciones hechas sobre las cosas.

HACIA UNA FISICA PRÁCTICA:

Francis Bacon denotaba un profundo acercamiento hacia una versión utilitarista del conocimiento. Pensaba que la meta del saber es la aplicación práctica más que la contemplación. En uno de sus escritos explicaba su esfuerzo por establecer los fundamentos no de una doctrina, sino de la utilidad real del saber del hombre sobre el medio.

En la contemplación del conocimiento, decía Bacón, las cosas se aceptan como son, mientras que en la física práctica y operativa, este se someterá cada vez más a la voluntad humana. Afirmaba que el conocimiento contemplativo del mundo es comparable a una estatua de mármol inmóvil, mientras que el conocimiento que surge como resultado de los principios mecánicos, está dotado de un soplo de vida y se halla por tanto en continuo crecimiento y mejora.

SUS APORTES:

A Bacon se le reconoce haber aportado a la lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Taller de lectura 10:

  1. ¿Cuál es la principal obra de Francis Bacon?
  2. ¿Cómo concibe Bacon a la ciencia?
  3. ¿Qué son juicios a priori?
  4. ¿Por qué para Bacon el hombre tiene la necesidad de descubrir la naturaleza?
  5. ¿De qué manera el hombre puede vencer a la naturaleza?
  6. ¿Cuál es la primera condición necesaria para que haya progreso?
  7. ¿Qué papel juegan los ídolos del conocimiento de acuerdo con Francis Bacon?
  8. ¿Cuáles son los ídolos que impiden el conocimiento de las cosas?
  9. ¿Cuál es, según Bacon la meta del saber? >
  10. ¿Cuál es la importancia de lograr una física práctica?
  11. ¿En qué se basan los ídolos de tribu?
  12. ¿Por qué para Bacon los ídolos de foro se constituyen en los menos peligrosos?
  13. En un párrafo realiza una crítica a la siguiente expresión realizada por Francis Bacon: "Nada hay en la mente que no haya pasado antes por los sentidos"
  14. La mayor parte de nuestro conocimiento está formado por lo que otras personas nos comunican, y sin haber experimentado por nosotros mismos lo que ellos nos dicen, creemos ciegamente en sus afirmaciones; en ocasiones nos aferramos fanáticamente a creencias y cerramos los ojos a otras versiones o maneras de pensar; creemos que solo nosotros tenemos la razón y aceptamos como real lo que vemos, escuchamos, y percibimos a través nuestros sentidos. "Creer que nuestra propia realidad, es la realidad misma, es una peligrosa ilusión".

    1. ¿Por qué crees en lo que otras personas te dicen?
    2. ¿Has comprobado por ti mismo lo que te ha llegado por voz de otros? ¿Por qué?
  15. Consulta el significado de los siguientes conceptos: EMPIRICO - A PRIORI - A
    POSTERIORI - UTILITARISMO - MATERIALISTA.

Empírico: es aquel conocimiento basado en la experiencia, experimentación e investigación, y en último término, en la percepción.

A priori: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido importante, es independiente de la experiencia.

A posteriori: El conocimiento a posteriori es aquel que, en algún sentido importante, depende de la experiencia.

Utilitarismo: es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas.

Materialista: es una corriente filosófica que en oposición al idealismo. Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

Lectura 9: NICOLAS MAQUIAVELO

Maquiavelo se constituye en el primer individualista moderno que muestra a la virtud y a la acción individual como medios decisivos para modificar la imprevisible fortuna. La virtud y la fortuna son los dos grandes conceptos sobre los cuales Nicolás Maquiavelo analiza la naturaleza humana.

La acción humana es comparada por Maquiavelo con la construcción de diques que canalizan las fuerzas arrolladoras de la naturaleza. Con respecto a la fortuna, afirma que esta solo hace presencia donde no encuentra una virtud humana ordenada y planificada, y por lo tanto su caída no se debe tanto a la adversidad de la naturaleza como a la falta de una virtud humana previsiva.

EL MUNDO POLÍTICO

Nicolás Maquiavelo divorcia totalmente la actividad pública de la Moral. En su obra El Príncipe, recomienda a un gobernante ser severo y cruel con sus súbditos cuando las circunstancias así lo exijan, con el fin de mantener el orden y el progreso de la comunidad a la cual se gobierne. Su filosofía se enmarca en su célebre frase "el fin justifica los medios", pues para conseguir algo, un medio que pueda parecer cruel y radical, puede justificarse por el fin que se esté persiguiendo.

NATURALEZA HUMANA

Sobre la naturaleza humana afirma: De los hombres puede decirse que son ingratos, volubles, dados al fingimiento, aficionados a esquivar el peligro, codiciosos de ganancias y los mejores jueces de sus propios intereses; mientras los favoreces son completamente tuyos y te ofrecen su sangre, sus haciendas, su vida y hasta sus hijos cuando la necesidad está lejos, pero si la necesidad se acerca, se te vuelven en tu contra...

Los hombres temen menos ofender a quien se hace amar que al que inspira temor, porque la amistad es un lazo moral que, por serlo, los hombres rompen en muchas ocasiones, dando preferencias a sus propios intereses. Sin embargo es el temor el que mantiene el miedo a un castigo que por naturaleza, el hombre prefiere evitar".

SOBRE LA ÉTICA

Su filosofía concibe la volubilidad humana como algo a tener en cuenta para efectuar conductas que puedan regular el comportamiento humano, sin embargo parte del punto de que el hombre por naturaleza es perverso y juzga lo primero que encuentran sus sentidos y emociones sin detenerse a observar más allá de las apariencias.

Respecto a la virtud, afirma: "No es necesario que un príncipe posea virtudes, pero conviene aparentar poseerlas porque los hombres juzgan más por lo que ven que por lo que un hombre es verdaderamente, y este es el punto débil para aprovechar y a la vez para cuidarse de él. El que posee realmente las virtudes, y las observa siempre, pueden incluso volverse perniciosas en vez de que aun cuando no las poseyera efectivamente, si aparenta poseerlas le serán provechosas... Puedes parecer manso, fiel, humano, amoroso, leal y aun serlo; pero es menester mantener tu alma de acuerdo con tu espíritu y con tu obrar, que, en caso necesario, sepas variar de un modo contrario... El espíritu debe estar dispuesto a variar según lo exijan de él los vientos y las variaciones de la fortuna; y a no apartarse del bien mientras se pueda, pero también saber entrar en el mal, cuando haya necesidad".

Taller de lectura 9:

  1. ¿Cuáles son según Maquiavelo los medios para modificar la fortuna?
  2. ¿Quiénes son según Maquiavelo los que viven de la suerte y la fortuna?
  3. ¿A qué se debe la caída de la fortuna de acuerdo con Nicolás Maquiavelo?
  4. ¿Cuál fue la principal obra escrita por Maquiavelo?
  5. ¿Por qué Maquiavelo recomienda a un gobernante ser cruel y severo?
  6. ¿Qué planteamientos realiza acerca de la Naturaleza humana?
  7. ¿Qué ocurre cuando favoreces a otras personas?
  8. ¿Qué afirma Maquiavelo a cerca de la virtud?
    Explica cómo actúas y cómo deberías actuar respecto a cada una de las siguientes situaciones:
  9. Consideras mejor amigo a aquel que siempre te dice lo que esperas escuchar de él aquel que te adula, aquel que te hace creer que eres el mejor y que ante ti se muestra fiel y leal aunque tú sepas que no lo es.
  10. Tú eres demasiado bondadoso y haces favores a los demás a pesar de que sabes que ellos se están aprovechando de ti
  11. Le presentas tu pareja a tu mejor amigo • o amiga y te enteras tiempo después que están sosteniendo un romance. .
  12. Para atraer a la persona que llama tu atención recurres a cambiar tu personalidad y tu apariencia.
  13. Cierto candidato a un cargo público te hace promesas de un puesto laboral a cambio de tu voto
  14. En tres párrafos analiza la frase "el fin justifica los medios" teniendo en cuenta los prefijos para cada uno de ellos: Primer párrafo: La interpretación de la frase es ... Segundo párrafo: En la práctica, esta frase ... Tercer párrafo: Mi Propuesta en torno al mensaje de la frase es ...
  15. Consulta el significado de las siguientes palabras: VIRTUD - AZAR – VOLUBLE – PERNICIOSO - PREVISIVA – APARIENCIA

Virtud: es una cualidad que permite a quien la posee tomar y llevar a término las opiniones correctas en las situaciones más díficiles para cambiarlas a su favor.

Azar: procesos que son irreductiblemente espontáneos y aleatorios, independientemente del avance del conocimiento.

Voluble : Se aplica a la persona que cambia fácilmente de opinión o tiene un carácter débil y se deja influenciar por los demás.

Pernicioso: Que causa mucho daño o es muy perjudicial.

Previsiva: Se aplica a la persona que piensa y prepara con antelación las cosas que hará o necesitará.

Apariencia: Característica o conjunto de características que parece poseer una persona o cosa y que puede realmente no tener.

Lectura 8: JESUS DE NAZARETH

Fue un filósofo centrado en el fortalecimiento de la moral del hombre en relación con Dios (Iahvé). Su predicación se centraba en la anunciación de la llegada del reino de Dios, al que mostró como un renacer espiritual que partía de toda persona que se arrepentía de sus faltas cometidas hacia los demás y aceptaba a Jesús como su salvador. Su doctrina la expresó a través de parábolas; pequeños y sencillos cuentos con profunda enseñanza moral, los que llegaban con facilidad a la gente, pues al hablarles en términos cotidianos, les mostraba claramente el propósito de la vida, y la manera de encontrar "la vida eterna”

Dijo de sí mismo que encarnaba la verdad y que era el camino para llegar a Dios. Con su famosa expresión “yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al padre sino por mi”, se proclamó el hijo de Dios y el único medio para alcanzar su reino. Habló del paraíso y también del infierno, al que le atribuyó el sistema de mentiras e injusticias imperante en su época y del cual afirmó que era el inspirador de todo tipo de doctrinas distorsionadas predicadas por los falsos profetas, sacerdotes, escribas y fariseos.

EL REINO DE DIOS PERTENECE A TODOS:

Su filosofía se desarrolló en un contexto histórico en el cual el pueblo judío se encontraba bajo dominio del imperio romano, sin embargo no se mostró como un líder rebelde político o militar, sino como un guía moral que predicaba la salvación y el perdón de Dios para todos los hombres.

El reino de Dios no fue enfocado como un lugar alcanzable después de la muerte, sino como algo vivencial del hombre en el mundo a partir del amor al prójimo, preocupación por los débiles y los pobres, y perdón para quienes han ido por mal camino; "amad a tu prójimo como a ti mismo" eran sus palabras, y con su propio ejemplo Jesús enseñó que no se debía dar la espalda a las prostitutas, los aduaneros, a los corruptos y los enemigos políticos del pueblo, ya que de acuerdo con su modo de predicación, "todos somos iguales ante los ojos de Dios".

MÁS ALLÁ DE SUS PREDICACIONES:

Jesús planteaba que todo pecador es justo ante Dios y por ello más merecedor del perdón que los irreprochables fariseos y ciudadanos de seda que andaban por la vida tan orgullosos de su

Taller de lectura 8:

  1. ¿En qué se centraba la filosofía de Jesús?
  2. ¿Cómo mostraba Jesús el reino de Dios?
  3. ¿Qué eran las Parábolas expresadas por Jesús?
  4. ¿Qué decía Jesús de sí mismo?
  5. ¿Cuál era la famosa expresión de Jesús?
  6. ¿Según Jesús, qué inspiraba el infierno?
  7. ¿Qué predicaba Jesús?
  8. ¿Qué enfoque le dio Jesús al Reino de Dios?
  9. ¿Cuáles eran las condiciones propuestas por Jesús para alcanzar el Reino de Dios?
  10. ¿Qué predicó en el sermón de la montaña?
  11. ¿Por qué Jesucristo fue condenado por su mismo pueblo?
  12. ¿Por qué razón resultaban peligrosas las enseñanzas de Jesús para los poderosos?
  13. Analiza la siguiente frase y explica tu opinión: "El reino de Dios no es un lugar sino un estado del alma"
  14. Muchas personas se esfuerzan por creer que después de muerto y habiendo sido bueno en su vida, obtiene la vida eterna en el paraíso al lado de Dios, lugar en el cual no existe el sufrimiento y la paz y felicidad serán eternas. Por el contrario, si no ha actuado de acuerdo con lo establecido en las sagradas escrituras y no ha obedecido la ley de Dios, vivirá una vida en eterno sufrimiento pagando sus culpas. Jesús enseñó que el reino de Dios no está después de la muerte sino en esta misma vida, y que consiste en amar al prójimo y perdonar a quienes nos llagan daño para tener paz interior y consecuentemente nuestra felicidad. ¿Eres capaz de perdonar? ¿Por qué?
    En tu vida encontrarás personas que te harán mal o que te incitarán a hacerlo. ¿Qué posición deberías adoptar frente a esta clase de seres humanos?
    Jesús impartió sus enseñanzas a través del ejemplo ¿en qué aspectos crees que has sido un buen y un mal ejemplo para los demás?

  15. Consulta el significado de las siguientes palabras: DOCTRINA - FARISEO -PROFETA- MESIAS -PREDICACION – PARABOLA

Doctrina: es un conjunto coherente de enseñanzas o instrucciones basadas en un sistema de creencias especialmente relacionadas dogma de una religión, cuyos principios o posiciones se mantienen frecuentemente con la pretensión de validez general o universal.

Fariseo: eran una comunidad judía que existió hasta el segundo siglo de la era presente. Se definieron como partido durante la revuelta de los macabeos contra los invasores sirios

Profeta: se refiere a una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad. Estrictamente hablando, un profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal con Dios.

Mesias: Generalmente, se entiende que este título en particular se asigna al enviado escogido por Dios, que traerá la paz a la humanidad restaurando el Reino de Dios.

Predicación: discurso con el propósito de la evangelización, los sermones durante la misa u otros actos religiosos

Parábola: designa una forma literaria consistente en un relato figurado del cual, por analogía o semejanza, se deriva una enseñanza.

Lectura 7: FILOSOFÍA HELENÍSTICA

EL HELENISMO:

El helenismo es un período de la historia europea caracterizado por una mezcla de muchas formas de religión amalgamadas con la filosofía clásica, y enfocado hacia la consideración del hombre como individuo y no como componente de un todo social. La preocupación de las diferentes corrientes filosóficas que aparecen en este período, es la búsqueda de una manera más digna y mejor de vivir y de morir para los seres humanos, es decir la consideración de la vida desde una perspectiva ética, problema este que en las nuevas sociedades se constituiría en el proyecto filosófico más importante. ¿En qué consiste la verdadera felicidad y cómo alcanzarla?

CINISMO:

Uno de los principales representantes de esta corriente fue Antístenes. Los cínicos enseñaron al mundo que la verdadera felicidad no depende de cosas externas como el lujo, el poder político o la buena salud. La verdadera felicidad no consiste en depender de esas cosas tan fortuitas como vulnerables, y precisamente por no depender de estas cosas la felicidad puede ser alcanzada por todos. Opinaban además, que el ser humano no debía preocuparse de su salud; ni siquiera el sufrimiento y la muerte deben dar lugar a preocupación, y menos aún sufrimiento y muerte de los demás.

La felicidad consiste en la autarquía, es decir, una vida tranquila que prescinde de todas las necesidades banales y de por sí aparentes y falsamente placenteras. Los formalismos y los convencionalismos son impuestos por la sociedad, y tienen la función de desligar al hombre de su propio ser y de falsear su verdadera esencia.

EPICUREISMO:

Cada uno piensa diferente y por lo tanto persigue unos intereses propios. La consecución de dichos intereses debe buscarse en el propio recinto y no en la comunidad de la cual se forma parte. Es importante que el resultado placentero de una acción sea evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios. Un resultado placentero a corto plazo debe evaluarse frente a la posibilidad de un placer mayor, más intenso y duradero. El placer, sin embargo, no tiene que ser necesariamente un placer sensitivo ya que también a esta categoría pertenecen valores como la amistad, el amor y la belleza. Condiciones previas para disfrutar de la vida son el auto dominio, la moderación y el sosiego, pues hay que frenar el deseo y de esta manera también nos ayudará a soportar los terribles efectos del dolor, además de contar con cuatro medicinas importantes para el alcance de la felicidad:

  • No temer a los Dioses.
  • No preocuparse por la muerte
  • Demostrar el fácil logro del bien y del placer
  • Demostrar que lo terrible es soportable

ESTOICISMO:

Tiene como principal representante a Zenón. Todos los procesos naturales tales como las enfermedades y la muerte, siguen las inquebrantables leyes de la naturaleza, por lo tanto, el hombre ha de conciliarse con su destino. Nada en el mundo ocurre de manera intempestiva sino por necesidad, entonces de poco o de nada sirve quejarse cuando el destino ha llamado a la puerta. El ser humano también debe reaccionar con tranquilidad ante las circunstancias felices de la vida y lograr una tranquilidad al no dejarse llevar por los sentimientos. Los seres humanos internamente tienen igualdad, y no existe diferencia externa que pueda eliminarla. La libertad del hombre está en su propio recinto y en ningún momento en la sujeción hacia elementos exteriores.

MISTICISMO:

Es posible la eliminación del abismo que existe entre Dios y el hombre; durante algunos momentos el hombre puede perderse a sí mismo y encontrarse en Dios de la misma manera que una pequeña gota de agua se pierde en el inmenso mar. Aunque la gota se pierde en sí misma, se ha transformado a la vez en algo grande e inimaginable: Dios. El místico, tras una actividad de plenitud puede alcanzar el estado grandioso de una divinidad afirmando “soy Dios”

El hinduista Vivekananda explicaba alguna vez el misticismo afirmando: "De la misma manera que en determinadas religiones se dice que una persona que no cree en un dios personal fuera de sí mismo, es un ateo, es correcto afirmar también que una persona que no cree en sí mismo como un dios, es también un ateo.

Taller de lectura 7:

  1. ¿En qué consiste el período helenístico?
  2. ¿Cuál fue la principal preocupación de las corrientes filosóficas helenísticas?
  3. ¿Según los cínicos, porqué la felicidad puede ser alcanzada por todos?
  4. ¿Para el cinismo, de qué no debe preocuparse el hombre?
  5. ¿Qué es para los cínicos llevar una vida autárquica?
  6. ¿Cuáles son los tipos de placer según Epicuro?
  7. ¿Según el epicureísmo qué condiciones son necesarias para llevar una vida plena?
  8. ¿Cuáles son las medicinas para alcanzar la felicidad de acuerdo con Epicuro?
  9. ¿Cuál es el principal representante del Estoicismo?
  10. ¿Para los estoicos por qué no hay necesidad de preocuparse por la muerte o la enfermedad?
  11. ¿En dónde se encuentra la libertad según el Estoicismo?
  12. ¿Qué es un ateo según Vivekananda?
  13. En tres párrafos analiza la siguiente expresión: "Solo quien sea capaz de conocerse a sí mismo, será auténticamente libre y vivirá feliz" ten en cuenta los prefijos para cada uno de los párrafos: Párrafo uno: La frase plantea que ... Párrafo dos: Las condiciones para que se haga realidad serían ... párrafo tres: Mi propuesta es ...
  14. Las corrientes filosóficas helenísticas nos exhortan a vivir el momento de la manera más descomplicada posible; no preocuparnos por el destino, no caer en la trampa de la rutina y encontrar la felicidad como el elemento más importante para vivir. ¿Cómo resolverías las siguientes situaciones?
    1. Un amigo tuyo quiere suicidase porque no le encuentra sentido a la vida
    2. Te preocupas demasiado por los problemas de tus semejantes y descuidas tu propia vida
    3. A cierta persona se le murió un ser querido y está muriendo de pena moral
  15. Busca en el diccionario el significado de las siguientes palabras: AUTARQUIA – SOSIEGO - ESTOICO - MISTICO - FORMALISMO

Autarquia: es un término comúnmente usado en la economía que indica la condición de las personas, lugares, mecanismos, sociedades, sistemas industriales o naciones que luchan por su auto-abastecimiento o que rechazan toda ayuda externa, se puede encontrar o proponer en países con los suficientes recursos naturales como para no tener que disponer de importaciones de ningún tipo.

Sosiego: Falta de agitación, movimiento o ruido. Quietud, tranquilidad, serenidad.

Estoico: Que muestra fortaleza y dominio sobre sí mismo, especialmente ante las desgracias y dificultades

Místico: Persona que se dedica a la vida espiritual y a la contemplación de Dios, o a escribir sobre ello.

Formalismo: es la rigurosa aplicación y observancia, en la enseñanza o en la indagación científica, del método recomendado por alguna escuela. También se trata de la tendencia a concebir las cosas como formas y no como esencias.